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第3章 功阵法（第2页）

堪舆，就是通过山脉、水流等的走势来判定吉凶，是以观地脉而断未来。

术医，包含诊、断、治“三关”，主要以人体穴位和经脉为施医基础，通过望、闻、问、切四法而诊，又由面、手、骨、脉、息五相而断，再由砭、针、灸、药、导引、按跷六技而治，此处的药与药进不同，此处讲的药，是术医的一门技能，主要是为治病救人，是为祛病之法。

药进，是专为修真练道之人增进功力，提升效率的药剂或丹丸，有专门从事者，为财或为趋附，称之为药师，察燕第一大门派白元宗门所设的二十四堂中便有一个药堂，为得就是网罗天下名药，为弟子修行提供助力。

毒蛊，听上去很有些“邪性”，好像是什么见不得光的秘术，但实际上，毒蛊之术不仅不是什么旁门，反而是一支极有影响力、拥趸众多的一大分支。因为毒蛊之术能够无视敌手的修为、阵法，以白身而猎杀高手，因此，施毒者身价倍增，让人不敢轻视。总之，毒蛊之术仅是一门功法，做什么用，实现什么样的目的，还要看是谁在用。

修行之道恰如苦行，通往终点的道路有千千万万种，等着先行者开辟。如玄天祖师，在《玄天诀》中便为后世指明了修行之道，即吸收天精地华，在丹田修炼内丹。功力提升一层，内丹便增长一轮，功力的深浅取决于内丹的大小、轮层，待到最后，内丹达到瓶颈，若得机缘，内丹便可归得圆满、化为无形，是为“化境”，化境者真气充盈，虽有尽而不竭，虽有限而界域宽广，纵横捭阖，可日达万里，可倏忽间闪现敌人身旁。化境再修至深便成“仙境”，仙境者无形、无所不在，无欲、无不可为，可以自由往来于现实与虚无，可以自由穿梭于时间空间，可以创造自己的世界，可以做那个世界的造物主。仙境只存在于传说里，传说玄天老祖达到了仙境，他非是坐化，而是飞升上界为仙，更有甚者，传说九山九海实际是由他一手缔造的，当然这只是个传说，人们嘴上说着心里却不肯相信的传说，或许仙境只是萌生于想象的美好愿景罢了，根本不存在于现实世界。

修为的人多了，就容易开拓出不同的路径来。有的走阳光大道，如呼吸吐纳、苦练筋骨、采药炼丹等等；有的人巧走偏门，如双修、探山、冰砺等等；还有的人另辟蹊径，走上邪路，如采阳、炼血、熬皮、偷摘等，总之是五花八门、无奇不有。

当下，正道的修为之法，一般分为三大流派，一种是自修，用调节呼吸吐纳来更好地吸收天地日月之精华，比如原皇族和现在的伪皇派；一种是在呼吸吐纳的基础上调配药剂增进修为，以白元派为主；还有一种是据传是始创于中柱汉美国，实际还是脱胎于《玄天决》，后经霍卢国发展壮大的“新兴”修为之法，与前两种有着天壤之别，唤作“镜修”。这类修为之法的初学者要先学会创造一个虚无空间，谓之“入境”，然后在这“镜”中修炼，可以免受外界干扰，平心静气，从而达到事半功倍的效果。但，对于个人的悟性和先天要求过高，大部分人天生不能“入境”，还有的人入境后心绪不宁而走火入魔。古月、赤羽、石叁等人即是跟着天机子在极都湾子洞修习了此法。

察燕国所有阵法，林林总总超过千百个，有大有小，有强有弱，但叫得响、有影响力的却不多，总结起来就是七加三，凑齐了整十个。所谓的“七”指的是察燕国本土自古传承或者名门大派开创的阵法，主要有皇派的勤王四翼阵、古潭阵、灵兽阵，白元派的波月阵，党项的楼兰阵，沙河的寒冰阵，还有一个是新兴派系晋王派的魔魇阵，此阵法虽然不像前六个那样有毁山灭海的力道，但通过布施毒气而设下魇阵，凡入阵者，非死即伤，十分可怖。外来的三个阵法分别是临碣的噬灵阵、霍卢的撒星阵、汉美的剑雨阵，后两者倒还算是大开大合的正道阵法，虽然威力很大，但尚能用功法稍加抵挡提防，但噬灵阵无论是发功、布阵还是取道收成，都是诡异至极，让那些名门大派都吃尽了苦头。

不难发现，除了晋王派的魔魇阵，其他阵法要么是名门大派的，要么是大国输入的，所以，阵法是势力的象征，也是实力地位的一大保障，有了大阵，可以不战而屈人之兵，没有阵法，任你讲透道理、占尽天理，也无济于事。之所以如此，原因有三：一来是“创”。开创一个阵法，需要一个乃至多个修为至高的领袖借助本门的天、地、人三才之势进行不断地推演、排布、试用，而这一个或是多个领袖，往往就是阵法的阵眼所在，如果修为不够或者阵法机关不够精巧，不仅不能成势，还有可能会对自身造成伤害。二来是“变”。阵法再怎么精妙，如果用上几百上千年都是一成不变，那也容易被敌手轻易点破，吃败仗倒是小事，如果伤了门派的筋骨，还有可能因此而走上覆灭之路。所以，要想始终立于不败之地，就必须在本门派内不断地培养出出类拔萃的人才来接续传承，而且能够改良或者开创新的阵法。第三是“众”。排布阵法需要众多修为高深的子弟或相当珍贵且众多的法器操持，不是寻常小派能够完成的，当然，魔魇阵除外；最后是“养”，阵法并非随用随取，在不用时需要做好养护，所需的花销不是个小数目，也不是小门小户能够担得起的。