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“青砖冷硬似愚顽,磨尽流光未照颜。
忽见心台明镜现,方知钝处有真禅。”
南岳峰下的痴僧
唐开元年间,南岳衡山云雾缭绕。马祖道一结庐坐禅,昼夜不辍。某日,南岳怀让禅师持青砖于石上霍霍磨拭。
“师父磨砖何为?”道一终是忍不住发问。
“磨作明镜。”怀让头也不抬。
道一失笑:“砖石岂能成镜?”
怀让抛砖击地,金石声裂空:“坐禅岂能成佛?”
这一问如惊雷劈开迷雾。道一豁然顿悟,从此放下枯坐苦修,后来竟成禅宗巨擘。这般“磨砖”的愚行,恰似《五灯会元》所言:“如人饮水,冷暖自知。”钝感修行,原是破执的利刃。
禅门钝感的三种法相
(一)大智若讷
北宋汴梁相国寺,某挂单僧人日日扫落叶。方丈考校佛理,他总讷讷不能言。某日吐蕃高僧诘难《楞严经》,扫地僧忽然开口,梵汉双语交替如珠落玉盘。原来三年扫帚划痕,早在地上写成整部《金刚经》。
(二)藏锋守拙
明万历年间,紫柏真可禅师云游至嘉兴,遇豪绅逼问佛法。禅师憨笑:“老衲只知挑水担柴。”夜间却在柴房以炭笔写就《般若释要》,笔锋藏于劈柴斧痕之中。这拙朴,恰似徐渭画葡萄——乱藤缠枝间,自有明珠暗投。
(三)以愚破巧
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